作者：世界和平友好使者 王小平
文明的足迹，从不因时光流逝而湮灭；和平的祈愿，总在岁月深处熠熠生辉。
当我踏上辽宁义县这片古老的土地，走进奉国寺的那一刻，仿佛开启了一场跨越千年的文化巡礼。这不仅是一次对中华文明瑰宝的瞻仰，更是一次“巡视回家的路”的心灵旅程——在这条路上，我们寻找的是文化的根脉，感悟的是和平的真谛，携手共建的是人类精神的共同家园。
一、千年国宝：一座皇家寺院的历史回响。
辽宁义县奉国寺，这个名字在建筑学家的心中重若千钧。它是全国仅存的8座辽代木构建筑之一，与独乐寺、华严寺并称“辽代三大寺院”。著名建筑学家梁思成先生曾盛赞它为“千年国宝、无上国宝、罕有的宝物”。
义县，旧称“宜州”，是中国历史上著名政治家“萧太后”萧绰的故乡。萧太后执政27年间，辽朝国力达到鼎盛。她去世后，其子辽圣宗耶律隆绪为缅怀母亲，于辽开泰九年（公元1020年）修建了咸熙寺，这便是后来的奉国寺。
在辽代三大寺院中，奉国寺拥有最为纯正的“皇家血统”。这份血统，赋予了它超越宗教场所的独特身份——它是一座承载着孝道伦理、家国情怀与文明抱负的纪念碑。
二、大雄殿：建筑史上的无上典范。
沿着寺院中轴线前行，经过无量殿、山门、牌楼等清代建筑，视线豁然开朗——奉国寺的主体建筑大雄殿巍然矗立。
这座单檐庑殿顶建筑筑于高3米的台基之上，面阔九间（55米），进深五间（33米），通高24米，建筑面积达1800多平方米，被誉为“中国第一大雄宝殿”。
“九五之尊”的规制，彰显着皇家寺院的非凡气度。高达24米的庑殿顶，打破了《营造法式》的常规尺度，展现出辽王朝的自信与气魄。远远望去，大殿宛如一座雄浑的山岳，气势磅礴。
大雄殿的斗拱为七铺作，用材硕大，层层叠叠，宛如一朵朵盛开的莲花。从建筑师承看，辽代建筑继承了唐代“豪劲”的风格，奉国寺大雄殿与佛光寺东大殿并列为我国殿堂类建筑的两大典范。
大殿屋檐下，悬挂着三块乾隆御题的匾额，东中西分别为“法轮天地”“大雄殿”“慈润山河”。这是我国最大的透雕牌匾，被誉为“中华名匾”。尤为独特的是，“大雄殿”三字为竖写——在众多寺庙横写的“大雄宝殿”中，这份竖写的规制彰显着皇家寺院的至高等级。
大殿采用榫卯结构，历经千年风雨和四十余次地震而平直挺健，堪称建筑史上的奇迹。它代表了11世纪中国建筑的最高水平，是人类建筑文明的珍贵遗产。
三、过去七佛：世界罕见的彩塑群像。
走进大雄殿，震撼之感扑面而来。大殿运用“减柱造”工艺，巧妙移除中央四根柱子，创造出1300平方米开阔的礼佛空间。正前方，七尊通高9米以上的彩塑巨佛一字排开，正中毗婆尸佛高达9.5米。每尊佛像头顶4.2米的背光，直达殿顶，营造出庄严肃穆、撼人心魄的空间氛围。这是世界上最古老、最大、最完整的彩绘泥塑佛像群。
奉国寺供奉的是“过去七佛”——即释迦牟尼佛与其之前出世的六位佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛）并列一堂。这种七佛并列的制式，在国内佛教道场中独一无二。
从佛学经典看，《大藏经》的第一本第一篇经文《长阿含经》，开篇讲述的就是七佛。北京北海公园西天梵境内，乾隆皇帝曾建亭雕凿七佛塔碑，亲自撰写《七佛塔碑记》。敦煌莫高窟、云冈石窟、万佛堂石窟等早期佛教石窟，都雕刻有七佛造像。应县木塔第一层内槽墙壁上，绘有六佛壁画。这些共同见证了过去七佛在佛教文化传承中的重要地位。
在民间与传统文化中，过去七佛也被称为七世佛或七如来佛。学术界有一种观点认为，奉国寺的七佛同时影射辽朝前七位帝王，体现了“佛即皇帝，皇帝即佛”的思想意识——这与云冈石窟昙曜五窟标榜北魏五位皇帝的文化传统一脉相承。
七佛的面容，兼具汉地佛像的慈悲与契丹民族刚毅的轮廓，体现了辽代皇家美学的独特风貌。每尊佛像前各有两尊胁侍菩萨，通高2.5至2.7米，体态写实，宛如辽朝民间少女的真实写照。她们或凝神听经，或露齿微笑，呈15°微倾站姿，仿佛正在倾听礼拜者的诉说，为庄严的殿堂带来人间温情。
东西两侧的天王像高3.5米，刚劲威武，守护着这片神圣的空间。七佛背后，还有一尊明代重修的“倒坐观音”——为男相观音，两侧不仅有善财童子和龙女，还有一只鹰和一个净瓶，构成罕见的“鹰瓶观音”像。
四、彩画与壁画：千年色彩的艺术长廊。
抬头仰望，大雄殿采用“彻上露明造”的设计，没有天花和藻井，可直接看到屋顶梁架结构。梁架上保存着约2444平方米的辽代彩画，内容包括飞天、网目纹、莲荷花、杂花、凤纹等。
古建筑学家罗哲文曾评价：“奉国寺辽代彩画，除敦煌外，应该是中国最好的彩画。”
其中，42幅彩绘飞天堪称“国宝中的国宝”。飞天的形象通常出现在石窟造像中，在我国古代建筑彩绘中极其罕见。这些飞天继承了唐代风韵，体态婀娜，呈“S”形曲线，营造出“天女散花”的佛国意境。色彩丰富而富有变化，其中还有面容丰腴、蓄着蝌蚪状小胡须、甚至微有小肚腩的男飞天形象，饶有趣味。
大殿内东、南、西、北山墙上绘有元、明两代壁画20幅，总面积达534.2平方米。东西山墙元代画有十佛像，北山墙画有八菩萨，南面两尽间山墙各画一幅十一面观音像。殿南坎墙内壁的明代18幅罗汉像，为保护文物已整体揭取，现可在国宝展馆近距离观赏。
奉国寺大雄殿，集合了五朝精髓：辽代的建筑、彩塑和彩画，元代的壁画，明代的壁画和彩塑，清代的牌匾，以及金、元、明、清四朝的碑刻。它是中华民族多元一体、文明传承不绝的生动见证。
五、千年守望：劫难之后的文明之光。
1000多岁的奉国寺，经历了40次地震、20场战火，躲过了金灭辽战争、元灭金战争、元代大地震、辽沈战役义县攻坚战，以及特殊时期的5次特大劫难。它就这样静静地矗立着，以千年的微笑，迎接着来自四面八方的朝圣者。
台湾星云大师曾连续三次到访奉国寺（2009年9月20日、2010年9月12日、2013年4月8日）。第一次参观拜访后，大师便心生敬仰，念念不忘。他说：“我走遍了全世界，看到了诸多的寺庙和佛像，唯独奉国寺大雄殿和七尊大佛让我感到震撼！没想到，在有生之年能寻找到这么古老的寺院和保存完好的千年大雄殿。更为可贵的，能荣幸地瞻仰到佛教列祖列宗——过去七佛。奉国寺是佛教历史文化艺术传承的真实写照。”星云大师为奉国寺留下题词：“千年光辉，万象生佛”。奉国寺成为大师一生中最钟爱、所去频率最高的寺院之一。星云大师一生都在寻找佛陀的踪迹（其著有抒情长诗《佛陀，您在哪里》），他在奉国寺仿佛看到了佛陀的踪迹，感受到了文明的光芒。
六、和平信仰：从文化视角的人类共同家园。
本人王小平作为世界和平家园创建人、世界和平友好使者，在自传纪实体专著中所涉任何寺观庙堂等一切文化圣地，始终秉持平等的礼敬之心。我的信仰不偏倚任何单一宗教——凡所有相，皆为虚妄。只要是积极的、向上向善的、充满正能量的、符合国家法律法规与政策导向的、顺应时代潮流的、合乎大众精神文明与物质文明之正善所应的，我统归之于和平信仰。奉国寺之于我，不是一次宗教意义上的朝拜，而是一场文化意义上的巡礼。
我在这里看到了中华民族多元一体的历史进程——契丹民族建立的辽朝，在中华文明的大格局中留下了如此辉煌的印记。
我在这里看到了人类对和平与美好的共同向往——七佛并列，众生的祈愿超越时空，汇聚成对人间净土的期盼。
我在这里看到了文明的生命力——千年风雨、战火地震，都无法摧毁人类创造美的意志和传承文化的决心。
七、携手共建：回家的路与世界的家园。
“巡视回家的路”，这条路是每一位中华儿女寻找文化根脉的路，也是人类共同寻找精神家园的路。
奉国寺不仅属于中国，也属于世界。它是人类建筑史、艺术史、文化史上的瑰宝，是不同民族、不同文明对话的桥梁。
当我们以大胸怀、大视野、大格局来看待这些文化遗产时，我们不是在为某一个民族或某一种宗教立言，而是在为整个人类文明的传承与和平发展发声。
巡视回家的路，是为了更好地出发。让我们携手共建世界和平家园——这个家园，以平等为基，以包容为怀，以向善为向，以和平为信仰。在这个家园里，每一种优秀的文化传统都得到尊重，每一份向上向善的力量都得到汇聚，每一个追求美好生活的心灵都得到温暖。
正如奉国寺以千年的屹立告诉我们：真正的伟大，是历经劫难依然挺立；真正的和平，是多元包容彼此成就；真正的文明，是穿越时空依然照亮人心。
愿我们共同守护这份文明之光，愿世界和平家园的愿景如奉国寺的大雄殿一般，根深蒂固，历久弥新，庇佑人间，福泽万世。
王小平（世界和平家园创建人、世界和平友好使者）于奉国寺文化巡礼之际 谨记。
本文从文化视角阐述，以平等礼敬之心对待人类一切优秀文明成果，以和平信仰为旨归，弘扬向上向善的正能量。
《巡视回家的路——奉国寺长歌》——献给千年国宝与和平家园
一、序幕：一代宗师的油灯。
深山古寺，一盏油灯摆动光影，
斑驳墙壁上，时光缓缓爬行。
残缺的佛像满身蒙尘，
悲悯地俯瞰众生浮沉——
这是王家卫的镜头，也是历史的眼睛。
当人没有了信仰，
对这个世界便失去敬畏之心，
悲剧就可能在人间酿成。
所以我希望，奉国寺的故事能够流传，
神佛显灵也好，机缘巧合也罢，
这个过份现实的世界，
需要多一些这样美好的传奇，
让灵魂有处可栖。
二、千年国宝：辽代的殿堂。
辽宁义县，旧称宜州，
萧太后的故乡，辽圣宗为母所建的皇家寺院。
公元1020年至今，一千零六年——
梁思成心中的无上国宝，
中国第一大雄宝殿，面阔九间，进深五间，
九五之尊的规制，庑殿顶如山岳巍然。
斗拱七铺作，层层如莲盛开，
榫卯结构不言不语，却抵住四十次地震、
二十场战火、改朝换代的血腥与寒霜。
它是十一世纪中国建筑的最高峰，
与佛光寺东大殿并肩，辉映着唐宋辽金的荣光。
殿外乾隆御题竖写匾额：“大雄殿”——
横者为臣，竖者为君，
皇家血统，从来不需要喧嚷。
三、七佛并列：独一无二的佛国。
步入殿内，减柱造移去四根立柱，
一千三百平方米的开阔空间，
七尊九米多高的彩塑巨佛一字排开——
毗婆尸、尸弃、毗舍浮、拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼，
过去七佛，国内仅此一例，并列一堂。
七佛即七帝？学术之谜不必追问，
你只需抬头，反复抬头，直到脖颈发酸——
佛的面容兼具汉地的慈悲与契丹的刚毅，
背光高达四米二，直达殿顶，
仿佛整个宇宙的星光都汇聚于此。
十四尊胁侍菩萨，比姚明还高，
立于莲花之上，手执法器，
有的凝神听经，有的露齿微笑，
十五度微倾的站姿，仿佛在倾听你的诉说——
人间温情，就这样被刻进辽代少女的面庞。
东西天王刚劲威武，眼神凌厉：“请安静。”
背后明代倒坐观音，男相，健硕，
伴以善财、龙女、一只鹰和一个净瓶——
罕见的“鹰瓶观音”，守望着千年的秘密。
四、彩画飞天：唐代的遗韵。
抬头再抬头，彻上露明造，
没有天花藻井，梁架袒露如天穹。
二千四百四十四平方米辽代彩画，
四十二幅飞天，是国宝中的国宝——
他们身体呈S形，婀娜如风中的花瓣，
面容丰腴，唇上蝌蚪状胡须，
有的还有小肚腩——男飞天的调皮，
延续着唐代的用色，浓烈、自由、飞扬。
罗哲文说：除敦煌外，这是中国最好的彩画。
元代十佛像、八菩萨，明代十八罗汉，
五朝精髓在一座殿内安然共处：
辽代的建筑、彩塑、彩画，
元明的壁画，清代的匾额，
金元明清四朝碑刻——
这是中华文明多元一体的活态证明。
五、五次劫难：炮弹落在佛手之中。
泥菩萨过河，自身难保？
奉国寺偏要改写这句俗谚。
第一劫，金灭辽；第二劫，元灭金；
第三劫，元代大地震——它都过来了。
最神奇的，是后两劫。
1948年10月1日，辽沈战役义县攻坚战，
一枚美制炸弹洞穿大雄殿殿顶，
不偏不倚，落在佛祖双手之中。
它没有爆炸。
只是损伤了佛像右手而已。
当时身在北平的梁思成，托金毓黻坐驴车赶来查看——
还有一枚落在大殿外侧地砖上，也没有炸。
1997年工地又挖出第三枚。
三枚美制炸弹，引爆装置精密，
落地不炸的概率几乎为零。
但它就是没有炸。
仿佛一只无形的手，握住了所有硝烟。
第六年春天，孔子墓被刨平。
而那一年，文物专家刘谦以“全国重点文物保护单位”的名义，
挡在了红卫兵面前。
奉国寺又过了一关。
五次劫难，五次奇迹。
于是人们说：冥冥之中，真有神佛安排。
或者，你也可以说：
是千年来所有向善的愿力，
给这座古寺织了一件刀枪不入的衣裳。
六、星云大师：三次到访的寻找。
星云大师走遍了全世界，
唯独在这七尊大佛前停下脚步。
他说：震撼。
他说：没想到有生之年能寻找到这样古老的寺院，
和保存完好的千年大雄殿，
能荣幸地瞻仰到过去七佛——
佛教列祖列宗。
这是佛教历史文化艺术传承的真实写照。
大师一生都在寻找佛陀的踪迹，
著有长诗《佛陀，您在哪里》。
他来奉国寺三次：2009、2010、2013。
这是他去得最频繁、最钟爱的一座寺院。
题词四个字：“千年光辉，万象生佛”。
也许他在这里找到了他要找的——
不是一座寺庙，而是一种回响。
佛陀在哪里？佛陀在千年的微笑里，
在炮弹落在佛手而不炸的那一瞬里，
在每一个抬头仰望七佛的朝圣者眼里。
七、尾声：巡视回家的路。
我是王小平，世界和平家园创建人，
一个以和平为信仰的行者。
我的信仰不偏倚任何宗教——
凡所有相，皆为虚妄。
但只要向上向善、充满正能量、
符合国家法律、顺应时代潮流、
合乎大众精神文明与物质文明之所需，
我统归于和平信仰。
在我眼中，奉国寺不是宗教的领地，
而是文化的圣殿，是人类共同的精神家园。
巡视回家的路，
这“家”是中华文明五千年不绝的根脉，
也是全人类渴望和平、美好、共存的家园。
一枚炸弹被佛祖徒手抓住，
一个古寺在废墟中次次站起。
这不是神话，这是千年来所有善念的总和。
我们不需要迷信，但我们需要敬畏——
敬畏历史，敬畏文明，敬畏那些穿越劫难
仍然温润地照耀我们的光芒。
让我们携手共建世界和平家园。
愿奉国寺的千年光辉，成为和平的灯塔；
愿七佛的微笑，化作人间不再有硝烟的祈愿；
愿每一位巡视回家的路的人，
都能在这座古寺里，
找到自己的倒影，和他人的慈悲。
——
写给奉国寺，写给和平，写给所有回家的人。
世界和平家园创建人、世界和平友好使者 王小平于《巡视回家的路》文化巡礼之际 合诗为记。
奉国寺大雄殿"过去七佛自东而西依次为：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛。七佛皆结跏趺坐于约30厘米高的佛坛之上，通高均在8米以上，其中位于中央的毗婆尸佛高达9.5米，向两侧依次略低。佛像均为辽代原塑，保存千年风貌。七佛皆身披红色通肩袈裟、目视前方，以不同手印加以区别，神态静穆安详，体态比例匀称。他们的面容祥和，身姿伟岸，每一尊佛像都仿佛在默默诉说着古老的佛教智慧与慈悲。这种七佛并列的制式在国内独一无二，成为了奉国寺独特的标志之一，也引发了后人无尽的遐想与探究。
奉国寺七佛分别有不同的象征寓意：迦叶佛（饮光佛）：象征智慧与传承，可保佑人们获得智慧，传承良好的品德和知识，就像其作为释迦牟尼前世之师，传递佛法智慧一样。
拘留孙佛（成就美妙佛）：代表贤劫第一佛，寓意开启新时代的觉悟，能保佑人们开启新的人生阶段，获得觉悟，在生活中不断进步。
尸弃佛（最上佛）：象征超越一切的智慧，可保佑人们拥有超凡的智慧，在面对困难和抉择时能做出正确的判断，如同他曾度化二十五万弟子，以智慧引导众人。
毗婆尸佛（胜观佛）：作为过去七佛之首，代表最初的觉悟与光明，能保佑人们在人生起始阶段就获得觉悟，拥有光明的前途和希望。
毗舍浮佛（一切有佛）：寓意包容万物，可保佑人们有宽广的胸怀，能包容他人和事物，像他曾度化十三万弟子一样，在人际关系和生活中和谐相处。
拘那含牟尼佛（金寂佛）：象征寂静与圆满，能保佑人们内心平静，生活圆满，远离烦恼和纷争，如同他度化三万弟子，让众人获得内心的安宁。
释迦牟尼佛（现世佛）：佛教创始人，核心象征觉悟与慈悲，可保佑人们获得觉悟，心怀慈悲，关爱他人，在现世中获得幸福和解脱。
这些象征意义更多是基于佛教文化和信仰，从文化和精神层面给予人们启示和寄托。
一、迦叶佛
身份地位：过去七佛中的第六尊，现在贤劫第三尊佛。意为"饮光"，又称"饮光佛"。传说迦叶佛为释迦牟尼前世之师，曾预言释迦将来必定成佛。
世俗象征： 贵人佛、成就佛，寓意贵人相助、成就事业。
造像特征： 施禅定印，象征过去七佛已进入不生不死、如去如来的涅槃境界。
历史注脚： 位于七佛最东端，对应辽圣宗之前在位的某位祖先帝王。
二、拘留孙佛
身份地位：过去七佛中的第四尊，现在贤劫第一尊佛。意为“领持、灭累、所应断已断、成就美妙”。梵名克拉库昌达，据《维摩诘经》记载为贤劫千佛之首。
世俗象征： 平安佛，保佑世界平安、护佑拜佛人平安。
造像特征： 其背后供有明代所塑的男相倒坐观音，神态安详，是王家卫电影《一代宗师》中宫二拜佛的取景处。
历史注脚： 对应辽圣宗之前的某位帝王，体现了"人王即是法王"的皇家理念。
三、尸弃佛
身份地位：过去七佛中的第二尊。意为"顶髻、最上"。于过去三十一劫时出世，人寿七万岁，于分陀利树下成佛。曾举行过三次说法集会，分别有十万、八万、七万弟子参加。
世俗象征： 健康佛，保佑人们健康长寿。
造像特征： 双手结印，体态庄严，七佛中位列左侧第三。
历史注脚： 与毗婆尸佛、毗舍浮佛共同宣说尸罗清净戒律，成就智慧最上之行。
四、毗婆尸佛
身份地位：过去七佛之首（第一尊）。意为"胜观、净观、胜见"，为过去庄严劫中出现之佛。经中记载："过去九十一劫时，时世有佛名毗婆尸如来。"
世俗象征： 兴业腾达佛、智慧佛，保佑事业发达兴旺。
造像特征： 位于七佛正中，合座高达9.5米，为七佛之中最尊者。施说法印，象征对世人淳淳教化。
传奇身世：据载，辽圣宗耶律隆绪为缅怀母亲萧太后，依照萧绰样貌塑造了毗婆尸佛。这位萧太后即著名女政治家萧绰，执掌辽朝国政长达27年，以英明睿智著称。
五、毗舍浮佛
身份地位：过去七佛中的第三尊。梵语名维斯瓦布，意译"遍一切自在"或"一切胜"，是过去庄严劫千佛中最后一位示现者。据《长阿含经》，于娑罗树下证悟，初会说法度化七万人。
世俗象征： 招运佛、发财佛，保佑好运连连、财源广进。
造像特征： 位于毗婆尸佛右侧，通高达8米以上。奉国寺七佛造像是毗舍浮佛在佛教艺术中体系化呈现的重要印证。
历史注脚：在巴利文《大史》中列为燃灯佛所传二十四佛中的第二十一佛，体现了汉传与南传佛教对过去佛谱系的不同定位。
六、拘那含牟尼佛
身份地位： 过去七佛中的第五尊，现在贤劫第二尊佛，为释迦牟尼之前的第二位成佛者。音译为"金色仙、金儒、金寂"。
世俗象征： 光明佛、未来佛，保佑前程光明、未来安顺。
造像特征： 其胁侍菩萨中有一尊露齿而笑，体态婀娜，被游客称为"最美菩萨"。
历史注脚： 位列毗舍浮佛与迦叶佛之间，承上启下，延续过去七佛的法脉。
七、释迦牟尼佛
身份地位： 过去七佛中的第七尊（最末一位），现在贤劫第四尊佛，佛教创始人。意为"释迦族的圣人"。
世俗象征： 佛教创始人。奉国寺七佛并列一堂，释迦牟尼偏居末座，为国内佛教界独一无二的供奉形式。
造像特征：佛像与其他六佛略有不同——仅着袈裟、不着内裙，偏袒右肩，目光略微朝西面向极乐世界，右手施与愿印，似乎在向人们引荐未来佛弥勒。
传奇轶事： 1948年辽沈战役义县攻坚战期间，一枚美制炸弹击穿大雄殿屋顶，不偏不倚落在释迦牟尼佛手中并未爆炸，仅损伤了佛像右手，留下"佛祖徒手接炮弹"的传奇。另有两枚落于殿外，同样未爆。2007年还在工地挖出第三枚同批炸弹。
历史注脚：据"人王即是法王"观念，释迦牟尼佛对应敕建奉国寺的辽圣宗耶律隆绪本人。这位皇帝自称"释迦牟尼转世"，名字叫"文殊奴"，对佛教"皆洞其旨，尤留心释典"。
综述奉国寺过去七佛并列一堂的供奉形式，国内外佛教界独一无二。七佛皆端坐于须弥座上，通高9米以上，每尊前塑胁侍菩萨两尊共14尊，高约2.5米，佛坛东西两端各塑天王像一尊。七佛手印各异，宛若一组连续动作的分解，构成一种超越语言的叙事之美，妙不可言。
八大辽构 缔盟宜州历经千年风霜保存至今的辽代木构建筑只有八座，被称作 “八大辽构”，按建造年代排序依次为：河北涞源阁院寺文殊殿、天津蓟州独乐寺山门和观音阁、辽宁义县奉国寺大雄殿、河北高碑店开善寺大雄宝殿、山西大同华严寺薄伽教藏殿、山西应县佛宫寺释迦塔、山西大同善化寺大雄宝殿。辽代木构建筑上承唐代遗风，下启宋式营造，书写了千年的木构传奇，被梁思成先生誉为 “千年国宝、无上国宝，罕有的宝物也”。“八大辽构” 目前均为全国重点文物保护单位，其中 “国一” 就有六家，在中国古代建筑群体中的地位独树一帜。
2024 年 “文化和自然遗产日”（6 月 8 日），“八大辽构” 代表齐聚奉国寺，签署了具有里程碑意义的《“辽代木构建筑联盟” 合作协议》，标志着中国八大辽代木构建筑成功结盟。辽构的保护和传承、利用与发展等也随之进入了一个崭新阶段。
附：七佛经幢纪年对照
序号 佛名 成道次序 出世劫数
1 毗婆尸佛（首佛） 过去庄严劫中成佛 过去九十一劫
2 尸弃佛 过去庄严劫中成佛 过去三十一劫
3 毗舍浮佛 过去庄严劫末位 过去三十一劫
4 拘留孙佛 贤劫第一尊 现在贤劫
5 拘那含牟尼佛 贤劫第二尊 现在贤劫
6 迦叶佛 贤劫第三尊 现在贤劫
7 释迦牟尼佛（末佛） 贤劫第四尊 现在贤劫
据《长阿含·大本经》："过去九十一劫时，时世有佛名毗婆尸如来。复次，过去三十一劫有佛名尸弃如来。复次，即彼三十一劫中有佛名毗舍婆如来。复次，此贤劫中有佛名拘楼孙，又名拘那含，又名迦叶，我亦今于贤劫中成最正觉。"
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